平成十八年(2006)十月二十八日、昨夜の同窓会の飲酒のためか、目を覚ましたのが予定より遅れた。食事をして直ぐ出かけたが、浦和駅に到着したのは九時四十五分。
浦和駅西口から昨日の終えたところまで戻り、蕨宿に向って出発。
浦和宿から蕨宿へは一里十四町、六キロ弱の距離である。
人通りが少なくなってきたころ、左側に大きな緑濃い森が見えてきた （右写真）
大きな木の向こうに玉垣があり、多くの人がいる。
鳥居や門は無いが、兎の狛犬（と言っていいのか分からないが）が鎮座している （右写真）中に入って行くと、七五三参りの一家が何組かいて賑わっていた。
この神社の名は調（つき）神社。 別名、調の宮（つきのみや）あるいは月の宮ともいい、延喜式に残る古社である。 壬戌日記に、 「 左に若葉の林しげりあひて、林の陰に茶屋の床几などみゆ。月の宮廿三夜堂なりとぞ 」 と、記されている神社である。
調とは、租庸調の調のことで、年貢を意味し、朝廷や伊勢神宮への調物（みつぎもの）のことである。 武蔵国の調は、ここに集められ、東山道を経て、朝廷や伊勢神宮に届けられたが、宝亀弐年(771）、武蔵国が東海道に編入されると、その役目を終えた。
その後、神社は月神信仰と結びつき、兎を眷属としたので、狛犬のかわりに、兎を鎮座させるようになった、とある。 うさぎの石像を狛犬代わりにしている国内唯一の神社である （右写真）
江戸時代には、月の宮、二十三夜堂として、信仰されていたことは、 木曾路名所図会に、
「 調宮みつぎのじんじゃー浦和の南岸むらにあり、延喜式内社なり。 これを二十三夜祠と称す 」
と、あることから、分かる。
二十三夜講、二十三夜待などともいい、二十三夜の月の出を待ち拝むために、講を作ったものが集まり、祭神の前で勤行をし、飲食を共にするものであるが、江戸後半になると、娯楽化していったようである。 権現造りの本殿は安政六年(1859)の建立である（右写真）
祭る人の多くが女性で、講で記念に造立された二十三夜塔は全国各地に見られ、これまで歩いてきた中山道でも見かけた。
境内の一角にある赤い鳥居の稲荷社は、調神社の旧本殿で、享保十八年(1733)に建立された一間社流造りの建物で、兎の彫刻は月神信仰との関係を知る上で貴重である （右写真）
さいたま市の天然記念物に指定されている境内の森の中の公園では、骨董市が開かれていて、
多くの人で賑わっていた （調神社の起源は巻末参照）
コミニティセンター交叉点を過ぎると、道が狭くなり、歩道もなくなった。
その脇を車がブンブンと走り過ぎてゆく。 少し怖い感じ。
このあたりは、マンションの高層化の動きが多いようで、至る所に建設反対の看板が立っている。大宮から先は既に高層マンションになっているが、浦和は古い町で、一戸建てが多かったのだが、
時代の波がここに押し寄せているのだろう。
左にカーブするところから、道は上り坂になった （右写真）
上って行くと、多くの人とすれ違った。 中山道を歩くグループだろう。
土曜日である上、天候も昨日と違い、快晴ということもあって、人の往来は多かった。 浦商入口バス停近くにあった化粧品店は、門付きでかなり古い家である （右写真）
登りが少しきつくなる。
武州路に入り、このような本格的な坂を見るのは久しぶりである。
白幡坂上の四差路を越えると、右側に焼米坂、別名浦和坂ともいう。
西側にある南浦和小学校は、百二十年の歴史があり、校庭の北側には、開校百年記念碑が建てられた。
焼米（やきごめ）は、ここにあった茶屋の名物で、新米をもみのまま炒り、きねでついて殻を取り去ったもの、と記されている。 右側に焼米坂の碑がある。 右の写真は下り始めて振り返って写したものである。
地図を見ると、阿弥陀堂や薬師堂があったので、どういうものかと、薬師堂に向った。
焼米坂を左折し、少し行ったところで左に入ったところに薬師堂があり、隣は根岸公民館になっていた。
薬師堂そのものは古そうでも無いが、境内には青面金剛碑や古い石仏があった （右写真）裏側の無数の墓標は墓地整理のものだろうが、その中にかなりの馬頭観音が混ざっていた。
推測するに、中山道を修復した際、道端にあった観音碑が集められたのではないか？
対面には神明神社があった。 街道に戻る途中で、親子連れやカップルなど、多くに出会う。
この付近の人は南浦和駅や武蔵浦和駅に歩いて行くようであった。
京浜東北線の南浦和駅が出来てから一気に開発が進んだというが、その後、武蔵野線と埼京線が開通し、武蔵浦和駅ができたことで、加速化したようである。 ここからは、下り坂となる。
根岸次の交叉点は、五叉路になっているが、ここは、右から２番目の道に進む （右写真）
六辻交差点で国道17号線と交差するが、直進し、次の信号で左へ曲がる。
右側に六辻水辺公園がある。
どのような公園かと入ったら、用水路のようなものが公園だった。 歩くと直ぐに街道に出たので、右へ左へとうねりながら、そのまま進むと、右側に熊野神社があった （右写真）
木曽名所図会に、「 辻村に熊野権現のやしろあり 」 と、書かれた神社である。
道は続いているが、今日初めての静かな道であった。 やがて、外環状自動車道路が見えてくる。
ここは浦和市辻２丁目、旧六辻村である。高架をくぐると、左側に辻一里塚公園があり、公園内には、江戸から五里目の辻一里塚跡の石碑が立っていた。 太田南畝が、 「 辻村の立場をすぎ一里塚（榎）をこえて 」 と、記している一里塚である。 傍らには、弁才天があった （右写真）
このあたり一帯は江戸時代には湿地帯だったようで、水難除けに弁才天が祭られた、と石碑に記されていた。
少し歩くと、蕨市旧わらびて村（旧わらびて村）に入った。
橋を渡ると、錦町五丁目交叉点にでた。 その先の左側に、宝蔵寺がある （右写真）
道は左に曲がっているので、道なりに進む。 錦町五丁目のバス停を過ぎ、第二中学校を過ぎると、錦町三丁目交叉点で、国道１７号線が斜めに交差する。
中山道は、国道を横断した真っすぐな細い道で、交叉点を越えると蕨（わらび）宿である。
（ご 参 考） 調宮（つきみや）神社
調宮神社の祭神は、天照大神、豊宇気姫命と素戔鳴尊の３神である。 調宮縁起によると、 「 第九代関化天皇御世所祭奉幣の社として創建され、第十代嵩神天皇の勅命により（伊勢）神宮斎王倭姫命が参向、この地に神宮に献る調物を納める御倉を建てられ、武総野（武州、上総、下総、下野、上野）の初穂米調集納倉運搬所と定められる。 倭姫命の御伝により御倉より調物斉清のため当社に搬入する妨げとなるため、鳥居、門は取り払われたことが起因となり、現今に至る。 」 と、ある。
そういうことから、調宮には、門や鳥居がないが、境内の稲荷社には、赤い鳥居があるのは愉快であった。 武蔵国の調はここに集められ、東山道を経て、朝廷に届けられたが、宝亀弐年（771）、武蔵国が東海道に編入されると、その役目を終えた。 調（つき）は月と結びつき、月神信仰となり、二十三夜講、二十三夜待と繋がっていったようである。
白蔵のような風変わりな形をした北町交番の前に、中山道蕨宿と書かれた石碑があり、
上記四宿、
上州では高崎、信濃で、奈良井と上松、美濃で、加納、近江で、高宮と草津、
ただ一つはね橋が残っていると、五年程前に刊行された、山と渓谷社の中山道案内にあったので、行ってみたが、見つけられなかった。 
その近くにある馬頭観音塔は、梵字馬頭観音塔と呼ばれるもので、塔身の正面に、梵字で、 
江戸時代には、このあたりから本陣の先あたりまでに、旅籠が多かったようである。 
しばしの休息となった。 元気を回復し、出発。 
問屋、蕨宿の名主の三役を兼ねた、と伝えられ、その後、その役目は子孫に受け継がれ、
ようで、本陣の他、問屋と塚越村名主を兼ねていた。 
「 水屋に置かれた水盤が、安山岩製の大型のもので、寛永寺旧在ともいわれる。 」 と、説明板に書かれていたが、それほど価値があるようには思えなかった。 
というより、行政府のような存在だったようである。 その後台頭した、小田原北条氏の
食べたばかりではどうしようもない。
いいにおいを煙とともに漂わせているが、蒲焼の発祥の地ともいわれ、江戸時代から、鰻は宿の名物だったようである。 また、昭和二十一年、地元青年団が成人になる若者を祝った行事が評価され、昭和二十三年七月、国民祝日に制定されたので、成人式発祥の地とも、いわれている。
脇本陣だったという薬局の前には、脇本陣という文字の入った灯籠が置かれていた （右写真）
産業になった。 この屋敷は、明治時代の織物買継商の家で、街道に面している店の部分は、明治二十年(1887)の建築である （右写真）