平成十六年(2004)三月十七日、今日は垂井宿から関が原宿、今須宿を経て、柏原宿まで歩く予定。
中山道は日本橋から草津の追分までなので、厳密に言えば守山宿までが中山道の宿場であるが、東海道と共通する草津宿と大津宿を加えて、近江路十宿と呼ばれている。
今須宿の見学を終え、近江路最初の宿場・柏原に向かう。 宿場を出て少しいくと、坂があり、「 車返し地蔵尊 」 の石柱が建っていた （右写真）
坂には次のような逸話が残っていた。
『 文明の頃、不破関屋が荒れ果てていて、板ひさしからもれる月が風情があると聞いた
公家が訪れることになった。 訪れることを聞いた不破関の人たちはこれでは失礼に
なるとあわてて屋根を直した。 公家は近江の国から美濃に入る坂道でこのことを知
り、車を引き返してしまった。 公家は京都で著名な 二条良基 である。 板ひさし
からもれる月が風情がある、と思い出かけてきたのに、屋根を直されたのでは行く価値がないと思ったのである。 それ以来、 車返しの坂 と呼ばれるようになった。 』
坂を上ると、中央の祠の中に大きな石仏が祀られていた。
車返し地蔵尊である （右写真）
その脇の祠（ほこら）には、小さな石仏が数多く祀られていたが、 石仏の多くは、街道にあったのを国道工事の際、ここに集められたのではないだろうか？ そんな気がした。
坂は行き止まりになっていたので、もとの道に戻った。
坂を下ると、バスが止まっていた。
関ヶ原駅行きのバスだが、時間になると、乗客がいないまま、出発していった。このあたりにも関ヶ原合戦の遺跡があるので、ハイカーのためのバスかも知れない。
国道を横切り、鉄道の踏み切りを渡って行く。
少し歩いた右側に、芭蕉の句碑があった （右写真）
平成になって建てられたもので、
『 正月も 美濃と近江や 閏月 』
とあった。
そこから百メートルほどで、美濃と近江の国境にある、 長久寺集落に入った。「 旧蹟寝物語・美濃国不破郡今須村 」 と刻まれた石碑があった （右写真）
「 国境の狭い溝ひとつ挟んで、隣の旅籠どうし寝ながら話ができた 」 ということから、 寝物語の里 と呼ばれたところである。
寝物語については、源義経の妻、静御前にまつわる別の話も残っている。
『 文治年間、源義経が、兄の頼朝と不和になり、奥州の藤原秀衡の許に落ちていった。
義経の妻・静御前は義経の跡を追ってここまで来て、近江側の宿に泊まった。
国境を隔てた隣の美濃側の宿で、義経の家来、江田源造広綱の声が聞こえたよう
なので、寝ながらに壁越に尋ねると、本人だった。 静御前は非常に 喜んで、
「 義経を追ってここまで一人できたが、心細いので、奥州までつれていって貰え
ないか！！ 」 、と頼んだところ、承諾してくれた。 』
それが寝ながらの物語であったので、その名が付いたというのである。
（関ヶ原町発行の資料による）
静御前ではなく、義朝を追ってきた常盤御前であるという説もあるようだ。
江戸時代でも現代でも、県境に関してこのようなロマン溢れる話は類はなく、秀逸に思えた。
太田道灌もこの故事を知ってか、『 ひとり行く 旅ならなくに 秋の夜の 寝ものがたりも 忍びばかりに 』
と詠んでいる。
安藤広重の木曽海道六拾九次今須宿は、ここを描いている （右写真）
美濃側は両国屋、近江側はかめやという旅籠が並んでいて、寝ながらにして話ができるくらい接近して建てられていた姿が、広重の絵からも感じとることができる。
旅籠のあった場所には、最近建てたらしい現代風の建物があった。
その写真を撮っていると、反対側でセール風の男と話をしていたおばさんが突然会話をやめ、「そんな写真をとってもしょうがないよ！！とるなら、こちら！！」と、声をかけて
きた。 二軒建っている家を「 現在はこうです！！ 」と写しておこうかと思ったが、下らん
といわれれば下らんと思った。
指さした先を見ると、先程の「 美濃国不破郡今須村 」石碑の隣に溝があり、その右側に
「 近江美濃両国寝物語 」という石碑があるではないか！! （右写真）
同じようなものが二本立っているとは思わなかったので大変驚いた。
近江側の石碑前には、ご丁寧に 初代標柱基礎石 と表示された敷石が置かれていた。
当県の方が古いのだといいたいのだろう。
岐阜県と滋賀県とのライバル意識がむき出しだ！！、と感じたが ・・・
近江側に数十ｍ入ったところに、寝物語を解説した石碑もあった。
先程の境界線で落合宿から歩いてきた美濃路の旅も終りである。 百キロはないけど、
九十キロほどのたびであった。
ここから、いよいよ近江路である。その先には京都三條！！と、江戸時代の人ははやる気持ちを持ったのではないか？
私も京都が少し近づいたという感じがした。
集落には、廃寺跡の石碑もあったが、集落を抜けると、右側が山になり、楓並木になった。
街道に松並木や杉並木は多いが、楓並木は珍しいと思った （右写真）
杉や松より季節感が感じられよいかもしれない。
ところがここに、「痴漢が出るから注意する」よう呼びかける看板があったのである。
「学童は痴漢を避けるため早く帰宅するように！！」という趣旨のものである。
いわれてみれば、大変静かで不気味なところである。
そのあと、鳥居本近くでも、同趣旨の看板を見たので、滋賀県には痴漢が多いのか！？とと思ったが、心配ゆえの看板なのだろう。 少し行くと、 神明神社の鳥居があった （右写真）
神明神社は、 延宝五年(1677）に創建された柏原宿の総社で、 祭神は天照大神である。 鳥居前の灯篭は、右は寛政十二年(1800）、左は享和三年(1803）に建立されたものである。 その傍らの案内に、旧東山道とあったので、入っていったら、ブッシュでその先は行けず、引き返した。
柏原宿へもう一歩というところに、 白清水（ しらしょうず、と振り仮名が振られていた ） があった。 『 古より白清水または玉の井、と呼ばれた泉は、古いようで、 古事記に 「 倭建命（やまと
たけるのみこと）が伊吹山の神に悩まされたが、この泉で正気づいた 」 とある。
また、中世に発行された 小栗判官照手姫 にも、 「 姫の白粉で、清水が白く濁った 」
ことから、泉の名が付いた。 』 と案内にあるが、水が干からびていて、それを想像する
のは難しかった （右写真）
東海道本線の踏み切りでは遮断機が下りたのでしばらく待った。
周りは少し暗くなってきたので、ライトをつけて電車は通りすぎていった。
鉄道線路を越え、歩いて行くと右側に祠があった。 照手姫笠地蔵 とある地蔵堂である。
地蔵堂の中には二体の石仏があるが、右側の背の低い石像が照手姫笠地蔵 （右写真）この地蔵には、中世の説話集 小栗判官照手姫 にまつわる話が残る。
『 毒酒を飲まされた夫（小栗判官助重）を助けるため、照手姫は、路端にあった石地蔵を見つけ、自分の笠をかけ、一心にいのったところ、地蔵の告示を受け、その御蔭で、夫を治すことができた。 姫はお礼に寺を建てて、石地蔵を本尊として祭った。 』
と、いうものである （詳細は巻末参照）
話に出てくる寺は、先程通った神明神社鳥居の東にあった、とされる 蘇生寺 である。
延喜八年(930）に建立された真言宗の寺だったが、慶長の兵火で焼かれ、その後は再興される
こともなく、本尊の石地蔵のみが残り、照手石地蔵として親しまれてきた、というものである。
こう度々、照手姫の話に触れると、実在の人物のような気がするのは不思議である。
（ご参考） 蘇生寺と照手姫伝説
中世の説話集 「 小栗判官照手姫 」 にまつわる話は各地に残っているが、照手姫笠地蔵と蘇生寺もその一つである。
『 常磐国小栗の城主・小栗判官助重が毒酒を飲まされ、落命の危機にあいながら一命を取り止めた。
愛妾の照手姫はそうした夫を車に乗せ、狂女のようになって懸命に車を引いて、ここまでたどりついた。
そして、野ざらしに路傍で立つ石地蔵を見つけ、自分の笠をかけ、一心にいのったところ、
地蔵は、「 立ちかえり 見てだにゆかば 法の舟に のせ野が原の 契り朽ちせじ 」 と告げた。
勇気をえた姫は喜んで熊野へ行き療養の甲斐あって、夫は全快した。
姫は再び当地を訪れ、お礼に寺を建てて石地蔵を本尊として祭った。 』
という話である。
この物語にでてくる寺が延喜八年(930）に建立された 真言宗の蘇生寺 である。
近くにあった長久寺（廃寺）の末寺として栄えたが、慶長の兵火で焼かれ、その後、再興されることはなかった。
本尊の石地蔵のみが残り、 照手石地蔵 として親しまれてきた。
（ご参考） 司馬遼太郎の街道をゆく 二十四 近江散歩
司馬遼太郎は近江散歩と題して、昭和五十九年一月から七月の週刊朝日に掲載、その後、朝日新聞より上記の名前の本を 出版している。 その中の寝物語の里の編では、近江路で行きたいと思いながら果たしていないところの一つとしてあげているのが寝物語の里 で、そこを訪れたことが書かれている。
「 近江路のなかで、行きたいとおもいつつ果たしていないところが多い。 そのひとつに寝物語がある。 そこは美濃と国境になっている。 山中ながら、溝のような川（？）が、古い中山道の道幅を横断していて、 美濃からまたげば近江、近江からまたげば美濃にもどれるという。 ねものがたりの里など、地名として、一見、ありうべきでなさように思えるが、しかし中世にも存在し、 近世ではこの地名を知っていることが、京の茶人仲間では、いわば教養の範囲に属した。 」 と書き、 「 別名を長久寺村といい、近江国奥地志略のころはすでに長久寺のほうが正称だったらしい。 志略によると、かって長久寺という寺があったため、この村名がおこった、としている。 一方、長競ともいい、寝物語ともいう、とある。 近江美濃両国の界なり。 家数二十五軒、五軒は美濃、二十軒は近江の国地なり。 と、戸数まで書かれている。 さらに、この書によると、両国のさかいはわずかに小溝一筋をへだてているだけだ、という。 二十五軒の家が、まさか壁一重に共有する長屋であろうはずもないが、しかし壁ごして、美濃の人と近江の人とが寝物語する、 というところからその地名ができた。 ひょっとすると、美濃・近江の国境の二軒だけが合壁の長屋で、その二軒長屋の床下を国境の小溝がながれ、 両国の人が壁ひとつをへだてて仲よく寝物語していた時代があったのこもしれない。 」 と書いているが、 司馬遼太郎と須田画伯は車で訪れたこともあり、その場所を見つけるのに苦労している。
須田画伯はその場所は残っていないと不安視したが、遼太郎は旧中山道に今でもあると信じて、その場所を探す。 「 杉木立をくぐりぬけると、道は平地におりる。 そのあとガードをくぐったり、踏切をこえたりして、 車内で揺れうごくうち、再び広重の絵に描かれているような古街道らしい道に出た。 両側に、家がならんでいる。 小さな町家ふうの家もあれば、農家ふうの家もある。 ガレージもある。 じつはここが寝物語の里だったのだが、気づかずにゆきすぎた。 」 とあり、 最初は通り過ぎてしまい、その後、引き返して見つけることができたが、期待に反し、がっかりした様子である。 その描写であるが、 「 なるほど路傍に花崗岩の四角い碑があった。 腹がたつほど何も象徴性ももたない無性格な碑である。 」 とあり、 また、 「 これを見過ごした理由のひとつに、国境の川という先入観もあった。 いかに小溝と書かれていても、橋ぐらいあるだろうと予断していたのがよくなかった。 橋などはなく道路が溝をおおっている。 道路の下に、下水道のようにして幅五十センチほどの溝がある。 これが国境線だった。 溝は両側が石垣でかためられているが、野普請めいており、両側は小畑になっている。 」 と、 その時の様子を記している。
遼太郎は、近江側の畑から溝を越えて美濃側の畑へ移り、国境を越えたこと。 国境にあった家は長屋ではなく、独立した家屋だったが、それでも、寝物語は聞けるだろうという感想を得ている。
また、途中にあった芭蕉の句碑の 「 正月も 美濃と近江や 閏月 」 の句は、 野ざらし紀行の 「 道のべの むくげは 馬に くはれけり 」 や 「 露とくとく こころみに 浮世 するがばや 」 などからくらべると、いい句ではなかったような気がする、と書き、駄作というような評価を下している。
地蔵堂の先の床屋の前に、 東目付跡 の表示があった。 ここから柏原宿である。 
柏原宿は、西目付までの距離は十三町（1420ｍ）と、長い宿場である。
本陣と脇本陣がそれぞれ一。 旅籠は二十二軒あったが、隣の宿の距離が近いことを考えると多かったといえるだろう。
車道を横切り右に入ったところに、ＪＲ柏原駅があった。
駅の壁に、柏原駅由来が貼ってあったが、内容が今一つ分からず、頭を捻るしろものだった。
伊吹山の影響で日が早くも沈み行くなかで、名古屋へ帰る電車を待った。
平成十六年三月最後の週の二十三日、再度、柏原に行く。
家の前に、蝋燭屋とか、旅籠と書いた木札が張られているのであるが、これは宿場時代の家の職業を表示している感じだが、そういうことの説明はどこにもなかった。
（ 冷泉為相 ） 『 おいくだる 山の裾のの 柏原 もどつ葉交り 茂るころかは 』
実家、問屋役年寄、祖父は柏原宿最後の庄屋」という木札があった。
本陣跡 も民家に表示されていた。 工事中で、大工が入っていたが、どこにでもある最近の家だった。
宿場は明和年間（1664〜1672）に二度大火にあっているが、その後は大火にあったという記録はない。
それなのに、本陣、脇本陣や問屋場など公共の施設が跡かたもなくなくなっているのは、それだけ時代の波が激しかったということだろう。 
ここには高札場があったところでもあるが、橋を渡ると、今川町（？）である （右写真）
全盛期には10軒ほどのもぐさ屋があったというが、現在営業するのは 伊吹堂亀屋佐京商店 、この店だけである。
広重の描いた 柏原宿 にもこの店が描かれている （右写真）
亀屋前に、江戸時代に造り酒屋だった、という古い建物が残っていた （右写真）
やめたものと思われる。 
『 徳川家康は天下を治めた跡も、数回上洛したが、その時には、地元の有力者の家に宿泊した。
二代将軍秀忠は元治九年(1623）ここに殿舎を新築、以後御殿番を置いて守らせた。 三代将軍家光が上洛の際使用したが、それ以来、将軍の上洛がなくなった。
管理費もかさむことから、元禄弐年(1689）に廃止された。 この間利用されたのは４回のみである。 』 と、あった。 
少し歩くと、家並みが無くなって行く。
柏原の一里塚で、復元されたものだろう （右写真）