東 海 道


新居宿から白須賀宿　



｛左｝上下神社
新居宿の西のはずれ、棒鼻を過ぎて、まっすぐ行くと、橋本交差点で、国道１号線にぶつかる。　東海道夢舞台の道標には、 橋本ー新居宿加宿とあるので、江戸時代には、新居宿の加宿になっていたのだろう。　 国道を地下道でくぐると、対面に、上下神社がある。　左手の消防署の近くにある女屋跡は、鎌倉時代、橋本宿の長者が住んだ屋敷跡と言われる。　 浜名湖は、かっては陸続きの淡水湖で、唯一の川が浜名川であり、この川だけは海に通じていた。　浜名川の橋
｛左｝風炉の井
のたもとに、古東海道の橋本駅舎があり、旅籠や女郎屋が軒を連ねて、橋本千軒というほど賑わったといわれる。　 国道を左に進むと、左側の民家の一角に、風炉の井という、古い井戸が残っていた。　 言い伝えによると、建久元年(1190)、源頼朝が上洛のおり、橋本宿に宿泊したときに、井戸の水を使って、茶の湯を味わった、とされる。　また、奥に進むと浜名橋跡に出られる、という。　 しかし、今や、橋本宿の賑わいやその存在そのものも感じとれなかった。　
｛左｝教恩寺
三叉路の橋本西交差点で、右の道に入るのが東海道である。　手前の教恩寺という古い寺は正安弐年（1300）の創建と伝えられる古い寺で、江戸時代後期に建造された楼門が印象的である。　 街道の両脇に、古い家もあった。　少し歩くと、三叉路で、 東海道は左折する。　なお、右折すると、先ほどの棒鼻跡の石碑のあったところにでる。　 江戸時代には右側の道はなかったはずで、東海道はぐるーとＵユータウンしてここまできたという感じである。　 　
｛左｝弁天神社
この先は、松の木がぽつりポツリと現れ、のんびりする道である。　右手に、紅葉寺跡がある。　紅葉寺は紅葉山本学寺といい、 建久元年(1190)、高野山より毘沙門天を勧請して建立された、といわれる。　 室町幕府、足利義教（よしのり）が、永享四年(1432)、富士遊覧のとき、立ち寄って、紅葉を賞したので、紅葉寺と呼ばれた、とあったが、残っているのは石段だけだった。　 右側の山沿いには家が続くが、左側は田畑で家は一軒もない。　
｛左｝松並木
しばらく歩くと、本格的な松並木が現れた。　マツクイ虫で松並木が全滅したため、昭和六十二年に植え直したと、説明にあった。　 右側に別れていく道の脇に、検校ヶ谷と書かれた石碑があった。　江戸時代、盲目の座頭が、最高位の検校の地位を得るため、 東国から京に上る途中、このあたりで道に迷い、倒れてしまった。　その後、検校ヶ谷と呼ばれるようになった、と説明にあ った。　　
｛左｝藤原為家と阿仏尼の歌碑
左側の松並木の下に、藤原為家と阿仏尼の歌碑がある。
　「　風わたる　浜名の橋の　夕しほに　さされてのぼる　あまの釣り舟　」（藤原為家）
　 　「　　わがためや　浪もたかしの　浜ならん　袖の湊の　浪はやすまで　」（阿仏尼）
為家は藤原定家の二男で、続後選和歌集や続古今和歌集を編纂した人物である。　 阿仏尼は、為家の継室で、彼の没後出家し、鎌倉へ下向の折、十六夜日記を書いた。　 　　 　　
｛左｝立場茶屋跡
道の左側は、低くなっていて、田畑が広がり、ビニールハウスが点在しているが、国道１号線は見渡せた。　松並木が終わると、大倉戸集落に入った。　左側に東新寺という 寺があるが、その手前の木の繁みの下に、立場跡の説明板があった。 ここの立場茶屋は代々加藤家が務めていた、とあった。 新居宿と白須賀宿の中間だから茶屋が置かれたのであろう。　東海道は、高師山の山裾を縫って行った、とある。　東海道名所 図会に、　｢　高師山は高志或は高石と
｛左｝明治天皇御野立所趾石碑
書す。 遠江記云白菅より續きて北山までの間をいふ。 又あるいは高師山は今天神祠より白須賀の邊まで續きし山をいふ。 」　 と、紹介されている高師の山は、古来、歌や文学で名高い。　
「　朝風に　湊をいづる　　　友船は　　高師の山の　もみじなりけり　　」（西行法師）
「　高師山　はるかに見ゆる　ふじの根を　行くなる人に　尋ねてぞしる　」（民部卿為家）
道の左側には、明治天皇御野立所趾の石碑が建っていたが、明治天皇もそうした故事を 　
｛左｝火鎮（ほずめ）神社　
知り、休憩されたのだろう。　この辺りには古い家が多く残っていた。　山裾を縫って行くと、湖西市に入った。　新町 に入ると、右側に火鎮神社があった。　記録が火災にあって紛失したので、由来は分からないが、古いことには間違いない、 と、書かれていた。　少し行くと、元町である。　道の傍らに設置された、夢舞台東海道の道標には、白須賀宿と書いてあるが、 開道時に白須賀宿があったところである。　宝永四年(1707)の地震と津波で、大被害をうけたため、 　
｛左｝元白須賀宿
宿場は、ここから潮見坂の上に移転したため、元宿といわれる。　道は上り坂になり、家は両脇にあるが、道より少し高くなっ ていた。　少し歩くと、たばこ屋の先に四差路がある。　このあたりが、移転する前の元白須賀宿の中心地だった。　元町一里 塚跡の石柱が民家の前に建つだけで、寂れたところという風情である。　なお、このあたりでは、一里塚のことを一里山と呼ん でいた、とある。　この先から人家が少なくなり、道も上ったり下ったりするが、傾斜はたいしたこと 　
｛左｝神明神社
はない。　浜名湖カントリークラブの風力発電のプロペラがやけに大きく見える。　両脇に家数が増え、古い家も多く、立派で ある。　道は左右にふれながら、続いていた。　やがて、右側に神明神社の鳥居が現れ、中に入ると木が茂り、威厳がある雰囲 気である。　その先から、また、家が少なくなるが、左側の遠くには潮見バイパスを走る車の姿が見える。　 　
｛左｝蔵法寺
一キロくらい歩くと、蔵法寺の山門があった。　この寺は奈良時代末から平安時代に始まった、とされるが、真言宗だったこと だけははっきりしているが、寺の名前は不明という。　現在の蔵法寺になったのは慶長三年(1598)に、曹洞宗の寺として開基 されてからで、徳川家康より二十三石を賜ったという寺である。　この近くで戦死した今川氏親(義元の父)の墓がある。　 また、海底から引き上げた、という潮見観音も祀られていた。　
｛左｝潮見坂
その先は三叉路で、いよいよ潮見坂にさしかかる。　 三叉路の家の前の小さな石柱には、右旧道、左新道とある。　どちらも坂 の上に達することはできるが、右折する細い道の方が古い道である。　古い道を行く。　勾配がかなり急である。　自動車も通 れるが、すれ違うには、かなり気を使う幅である。　道はカーブし、ふうふう言いながら上っていくと、右側に、潮見坂案内板 があった。　 その先で、左側から道が合流してきたが、先程分かれた新道である。　
｛左｝海が見えた
新道の方角からは海が見えた。　これが潮見坂のゆえんである。　さらに高くなれば海がよく見えるだろうと、欲を出して、 登った。　頂上まで着いたが、右側は畑で、家が遠くにぽつりぽつりあるだけである。　足利将軍の足利義教は、富士遊覧の旅 で、ここで富士を眺めて、
　　「　いまははや　願い満ちぬる　潮見坂　心惹れし　富士を眺めて　」　
と、いう句を詠んでいるが、今でも富士山を見ることができるのだろうか？？　　　　　 　
｛左｝おんやど白須賀
左側に、おんやど白須賀 という施設がある。　少し歩くと、右側に中学校があるが、道の反対側に、潮見坂公園跡の石碑があり、 建って大正時代に造られた公園が中学校に変った、とある。　また、　「　織田信長が武田勝頼を滅ぼして、尾張に戻るとき、 徳川家康がここに茶亭を新築して、もてなしたところである。　また、明治天皇が御巡幸した時も、ここで小休止されて　 　
｛左｝遠州灘
いて、景色を愛でた。　」、と記念碑に書かれていた。　その他にも、多くの石碑があり、潮見坂上の石碑群と呼ばれている。　 「　遠州灘より遥かに遠い太平洋のかなたから打ち寄せる浪と、潮の流れを鳥瞰することが出来る。　」　、 という景観が紹介されていたので、期待していたが、距離が遠く、霞んでいたので、期待した景観は得られなかった。 ここで休憩することにして、新居宿で買ってきたお稲荷さんと巻き寿司を食べた。　途中にお店は一軒もなかったので、
｛左｝東町
買ってきたのは正解だった。　緩い下り坂になり、しばらく歩くと、東町に入った。　宿場があったところではないが、 連子格子の家が並び、昔の宿場の面影を感じさせる風景だった。　道を更に下ると、枡形に曲がっているところに来た。　 白須賀宿の東の入口にあたる、曲尺手と呼ばれるところである。　 曲尺手とは、直角に曲げられた道のことで、軍事的な役割を持つほか、大名行列同士が、道中かち合わないようにする役割も持っていた、と説明板にあった。　
｛左｝曲尺手
宿場には外部からの侵入に備え、このような施設が設けられた。　これを鉤（かぎ）型と呼ぶのが一般的だが、静岡県と愛知県では曲尺手（かねんて）と呼んでいた。　 左の写真を見ると、左に曲がって行く形が、確かに、大工道具の曲尺（かねじゃく） に似ている。　手前の右角に、鷲津停車場往還の道標があり、駅までの距離が書いてあった。　 東海道の宿駅制度が廃止された後、開通した東海道線は、潮見坂を避けて、北方の鷲津を通ったので、白須賀宿は 　　
｛左｝白須賀宿 木村本陣跡
大打撃を受けたはずである。　白須賀宿は、遠江(とうとうみ）国の最西端の宿場である。　 最初は潮見坂下にあったが、宝永四年(１707)の地震と津波の被害を受け、翌年、潮見坂の上に移された。　 宿場の中心は、伝馬町で、それほど古い家はないが、新しい家にも、江戸時代の屋号を書いた看板が掲げられていた。　 郵便局の先のＪＡ(農協)のはす向かいの美容院に、と隣の立派な屋敷の間に、本陣だったことを示す説明板があった。　 　　
｛左｝白須賀宿 脇本陣跡
それには、　｢　本陣は木村庄左衛門が務め、元治元年(1864)、建坪百八十四坪、畳の間二百三十一畳、板敷き五十一畳の屋敷だった。　｣　、とあった。　 天保十四年(1843)に編纂の東海道宿村大概帳によると、白須賀宿は、東西十四町十九間（約1.5ｋｍ）で、加宿である隣の境宿村を含めて、人口は約二千七百七十人、家数は六百十三軒で、 本陣は一軒、脇本陣も一軒、旅籠は二十七軒だった。　 道を隔てた隣の自動販売機がある家が脇本陣跡である。　
｛左｝夏目甕麿(なつめみかまろ)邸址
問屋場は、そのまた隣の公民館前のバス停のあたりにあったというが、何の形跡や表示はなかった。　その先の交差点を越えた 右側の家の前に、夏目甕麿邸址、加納諸平の生誕地の石碑があった。　夏目甕麿は、伊勢松阪の本居宣長の門下に入り、国学の 普及に努めたという人物で、ここは、夏目甕麿居宅だったところである。　加納諸平(かのうもろひら)は、甕麿の長男で、紀州 和歌山の藩医の養子となり、晩年には、紀州国学者の総裁となったという人物　　
｛左｝火防地
である。　道を歩いていると、火防地、と書かれているところにきた。　宿場が高台に移り、津波の心配はなくなったが、冬に なると西風が強く、わらぶきの家が多かったので、火災が起きると、大火事になった。　その予防策として考えられたのが火防 地で、宿場の三地点、六ヶ所に設けられた。　火防地は、間口二間(約3.1ｍ）、奥行四間半(約8.2ｍ）の土地に、常緑樹の槙 (まき)を十本ほど植えた。　 　　　 　
｛左｝庚申堂
その先の右側に、庚申堂があり、お堂の前に、お使いのサルの置物が並べられていた。　境内の常夜燈には、文化十三年の銘が あったので、庚申堂は古い歴史をもつのだろう。　その先の右側にも、火防地があったようで、それを示す小さな石柱が建って いる。　そのまま進むと、三叉路になるが、東海道は、左の道をまっすぐ進む。　このあたりは、江戸時代は境村で、白須賀宿 同様、旅籠を営むものがいて、白須賀宿の加宿になったが、宿が繋がっていたので、 　
｛左｝夢舞台東海道 境宿 道標
一体で運営されていたようである。　少し歩くと、右側の古い家の前に、夢舞台東海道 境宿の道標があった。　近くの谷川道の 石柱は、昔の道標である。　夢舞台東海道は、東海道四百年を記念して静岡県が建てた道標で、三島からここまで、大変お世話 になったが、これが最後の道標だった。　 このあたりにある家はかなり古く、しっとりとした雰囲気を感じさせる家が多い。　
｛左｝高札建場跡石標
少し歩くと三叉路で、正面のブロック塀の下に、高札建場跡と書いた小さな石柱があった。　最近造られた道標だが、ここに、 高札場と立場茶屋があったという意味だろう。　その先に、成林寺という寺があり、境内に南無阿弥陀仏と刻まれた石碑があっ たが、風化して哀れみを感じた。　道は上りになっていき、その先で、国道４１号（旧国道１号線）に合流した。　
｛左｝笠子神社
国道の対面の山に、笠子神社が祀られているが、村社とあるので、境村住民の鎮守社だったのだろう。　白須賀宿は、笠子神社 で終わりになる。　白須賀宿は、格子戸のある古い民家や間口の狭い家並みなど、江戸時代の面影を残していたので、東海道で は数少ない昔の宿場の雰囲気が感じられるところだなあ！！と感慨に浸りながら、次の宿場に向かった。 　 　


　　　　　

貴方は かうんたぁ。目のゲストです！！